意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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