輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折的。

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　　輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来(lái)说明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比(bǐ)方(fāng)取之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的(de)起点，他(tā)在作品中首要提出(chū)学习(xí)不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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