敬告：本(běn)文包(bāo)含一定非常(cháng)识的边缘知识，以及部(bù)分(fēn)未(wèi)经证实(shí)的(de)信息(xī)，可能会影(yǐng)响观(guān)看者三观(guān)，请自带(dài)良好(hǎo)的分辨能(néng)力和(hé)接受态(tài)度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了(le)一(yī)条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不(bù)小心(xīn)撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结(jié)果房子(zi)就烧了起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之后被救出来的文(wén)件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物(wù)理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过(guò)研(yán)究(jiū)古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣(shèng)经上末(mò)世论的研究(jiū)过(guò)程。

今天我们就来(lái)聊一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大(dà)的科学家(jiā)，提出了万(wàn)有引力牛顿三(sān)大运动(dòng)定律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物(wù)理学家数学家以外，他也很热衷于天文(wén)学自然哲(zhé)学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什(shén)么如(rú)此伟大的科(kē)学家，在晚年的(de)时候为(wèi)什么会去(qù)钻研一些与科学对立(lì)的玄(xuán)学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多(duō)的书，这(zhè)些(xiē)书中几乎有80%是写(xiě)关于神(shén)学的(de)。所以牛顿是(shì)一个完完全全有神论者，他(tā)做的一系列(liè)的科学研究(jiū)也是为了更(gèng)好(hǎo)地去证明上帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学而并(bìng)非后(hòu)期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道这不是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设计和(hé)创(chuàng)造(zào)，更(gèng)何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物(wù)非(fēi)常精妙的(de)规则证明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济(jì)学(xué)家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位(wèi)魔法(fǎ)师(shī)，所以(yǐ)我(wǒ)们可(kě)以知(zhī)道物理(lǐ)学成就只是牛顿(dùn)毕(bì)生所研究(jiū)的领(lǐng)域里(lǐ)面，其中一小部分(fēn)而已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究什么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃及(jí)人所使用的长度单位(wèi)实际上到底是多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要(yào)的一个原因(yīn)是想(xiǎng)用来(lái)在天文的(de语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)尺度上面(miàn)验证自(zì)己提出的万有引力的定律，为了做到这点(diǎn)他就(jiù)必须知道(dào)地球的(de)周长是多少，其实地球(qiú)的周长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有古希(xī)腊的数学(xué)家厄(è)拉托西尼(ní)给(gěi)计算出来了。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄拉托西尼(ní)这个数据不够(gòu)准确，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学(xué)家(jiā)阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)所提出的数据。这(zhè)位阿(ā)纳科西曼德是世界上第一(yī)位绘制出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉(jué)得他(tā)的数(shù)据会比(bǐ)较准确(què)。但是(shì)这里(lǐ)出(chū)现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用(yòng)的数(shù)据长度单位跟牛(niú)顿所使用(yòng)的长度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希(xī)腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是(shì)，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔的(de)第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用的(de)长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿(ā)纳科西(xī)曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而(ér)尽可(kě)能地从天文(wén)学的(de)程度上去(qù)验证(zhèng)他(tā)的万有引力定(dìng)律。所以(yǐ)统一度量衡这个东西实在是太(tài)重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古(gǔ)埃及的长度单(dān)位(wèi)还有(yǒu)另一个原因，那就是他想要了解旧约圣经上所描述的末(mò)世论(lùn)的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结在异象中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这很有可(kě)能就(jiù)是所谓的那第三(sān)圣殿。第(dì)一(yī)圣殿(diàn)指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建(jiàn)造完成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元(yuán)前516年(nián)重(zhòng)建，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿(diàn)。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来(lái)将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣(shèng)殿山(shān)上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古老(lǎo)的以色列王(wáng)国，然后人类将(jiāng)会进入(rù)到一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓(wèi)的末世论(lùn)其(qí)实(shí)指的就是一个(gè)悲惨(cǎn)时代的结(jié)束，然(rán)后(hòu)进(jìn)入到(dào)一个幸福(fú)的新时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就有很多完(wán)整的(de)对于第(dì)三圣殿外(wài)观的(de)描述(shù)。记载了(le)它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣(shèng)经里所有的内(nèi)容都有他的奥(ào)秘在(zài)里(lǐ)面，不(bù)是可以随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以写得这么详细(xì)一定有他的原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三(sān)圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度(dù)就可以知道(dào)末世论什么时(shí)候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是他为什么研(yán)究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有许(xǔ)多圣(shèng)经里描写的建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古(gǔ)中被一(yī)一发现，所以这也让很多人相信圣(shèng)经(jīng)里面(miàn)的内(nèi)容现实存在(zài)的可信度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了(le)一些对于未(wèi)来(lái)世界的预测(cè)，这个有机会(huì)再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎ语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么ng)让大家更加地了解(jiě)牛顿到底做了什么(me)，包括他为什么转行研究神学。

我们(men)也(yě)能(néng)从这份(fèn)手(shǒu)稿里感受到牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就(jiù)愿意花费这么多(duō)精力(lì)去(qù)研究(jiū)，这也是他站在(zài)科学角度上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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