人死后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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