劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平(píng)直的(de)意思，所以法言就(jiù)是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对(duì)事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国(guó)无(wú)可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过(guò)多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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